درباره وبلاگ

آرشیو

آخرین پستها

پیوندها

پیوندهای روزانه

طبقه بندی

نویسندگان

ابر برچسبها

نظر سنجی

آمار وبلاگ



Admin Logo
themebox Logo


نویسنده :هدی
تاریخ:چهارشنبه 29 تیر 1390-06:22 ب.ظ

دل آدمی بزرگتر از این زندگی است و این راز تنهایی اوست.

هر کدام از ما در جایگاهی نشسته ایم و برایمان چه در خانه و اداره و چه در محراب و منبر، اشتغال و فعالیتی است. گاه به آنچه امروز داریم، قانع ایم و خیال می کنیم همان نهایت و غایتی است که می توانیم تامین کنیم. این در صورتی است که به محدودیت در انسان معتقد باشیم و او را در محدوده ای متوقف کنیم. اما اگر معتقد باشیم که انسان اگرچه استعدادهایش محدود است ولی با ترکیب  آنها نامحدود و  بی نهایت می شود، هیچ گاه جایگاهی را که داریم نقطه آخر نخواهیم دانست که حروف الفبا در ترکیب با هم بی نهایت کلمه و بی نهایت جمله به وجود می آورند. استعدادهای انسان هم در ترکیب با یکدیگر بی نهایت استعداد می آفرینند.

آدمی که به ماهی چند هزار تومان حقوق و یک زن و بچه و برو بیایی و احیانا یک عنوان روشنفکری و چند جلسه سخنرانی قانع است، دیگر چه می خواهد؟! اگر به این حد قانع باشد طبیعی است که در رکودش بگندد. اگر به طهارت آب پاک چشمه ها و اشک پاک ابرها هم که باشد، می گندد. گندیدن ضرورت است.

کفر متحرک به اسلام می رسد، ولی اسلام راکد، پدر بزرگ کفر است. سلمان ها در حالی که کافر بودند، حرکتشان آنها را به رسول منتهی کرد و زبیرها در حالی که با رسول بودند، رکودشان آنها را به کفر پیوند زد.

کفری که با حرکت ما همراه باشد، وحشتی ندارد. وحشت آنجایی است که با رکود پیوند خورده باشیم.

منبع: مقدمه کتاب حرکت (نوشته علی صفایی حائری)

 




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

نویسنده :هدی
تاریخ:سه شنبه 10 خرداد 1390-08:15 ب.ظ

تاریخ تشیع در ایران قسمت دوم

سلمان فارسی و نقش آن در تشیع ایرانیان

سلمان فارسی در زمان جمله سپاه اسلام به ایران در این سپاه قرار داشت. سخنان او در مدائن سبب شد تا دو شهر از شهرهای مدائن و ایوان، از جمله تیسفون که سالها پایتخت ساسانیان بود، بدون درگیری به دعوت وی تسلیم لشکر اسلام شود و حدود چهار هزار نفر از سپاه ویژه و گارد ایران که تحت فرماندهی «رستم فرخ زاد» بودند، از سپاه او جدا شده و به سپاه مسلمانان بپیوندند.

پس از فتح مدائن، حذیفه بن یمان به طور موقت حاکم مدائن شد. سپس خلیفه دوم با صلاح دید حضرت علی(ع) ، با توجه به شایستگی  های سلمان، او را برای فرمان روایی مدائن برگزید.

شیوه حکومت وی در مدائن بر عدالت، زهد، ساده زیستی، رعایت حقوق اقشار مختلف و قاطعیت در اجرای حدود الهی استوار بوده است. شیوه فرمان روایی او بر اساس شیوه حکومت امیر المومنین، علی(ع) تنظیم شده بود.[1]

مهم ترین آرمان سلمان به حاکمیت رسیدن تشیع راستین بود و در زمان حکومت خود در مدائن هم وطنان خویش را با گفتار و رفتار به اسلام ناب و تشیع راستین دعوت می کرد.[2]

دکتر وردی میگوید:«در سه شهر تشیع نضج گرفت: یکی در کوفه به سبب وجود عمار یاسر، دیگری در مدائن به سبب حضور سلمان فارسی و دیگری در جبل عامل به دلیل تلاش ابوذر غفاری»[3]

سلمان حقیقت تشیع را که در عصر پیامبر(ص) تاسیس شده بود و موضوع امامت حضرت علی(ع) را که یک امر الهی بود به روشنی به مردم تفهیم کرد و با عمل و تبلیغ فکری اسلام که همان تشیع است مجسم نمود. او که یک مسلمان و شیعه ایرانی بود، با اخلاص و زهد و مهربانی و عدل و علم خود، توانست الگویی شود برای هم وطنان خود. ایرانیان هنگامی که زندگی این مسلمان ایرانی را در ترازوی فکر خود می سنجیدند، اسلام را به طور کامل و خالص در وجود  او می یافتند.

ستایشهایی که پیامبر اکردم(ص) از سلمان نموده بود کمابیش به گوش ایرانیان می رسید و می دیدند که او شیعه علی (ع) است. در نتیجه به طور طبیعی عاشقانه مذهب تشیع را بر میگزیدند.

اکثر مردم مدائن و کوفه و مسافران این دو شهر ایرانی بودند. ملاقات سلمان با آنان موجب شد که نخستین سنگ بنای تشیع در این دو شهر نهاده شود و ترویج پیدا کند و سپس به سایر شهرهای ایران سرایت کند.

پارسایی و صداقت پیشگامان تشیع و مبارزات فرهنگی و سیاسی هر کدام نقش موثری در گسترش تشیع و استحکام پایه های آن داشت. ولی در نواحی ایران شاید بتوان گفت، در آغاز هیچ عاملی مانند فعالیت های سلمان کارساز و ثمربخش نبود.[4]



[1] سید صدر الدین، مدنی شیرازی، الدرجات الرفیعه فی طبقات الامامیه من الشیعه

[2] محمد، محمد اشتهاردی، زندگی پر افتخار سلمان فارسی پیشگام رابطه ایران و اسلام، ص 114

[3] تاریخ تشیع در ایران، ج1، ص87

[4] تاریخ تشیع در ایران، پژوهشگده تحقیقات اسلامی، ص 52




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 




شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات